「文化」邪教

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「文化」邪教

（一）

提婆达多虽然是佛的

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当时。人们都崇尚苦行。不管哪个教派的苦行者都普遍受到供养。为了迎合大众心理。提婆达多提出比佛门戒律更为苛刻的“五法”：

一、着粪扫衣（穿别人丢弃的破旧衣服）。

二、依法行乞。

三、日中一食。

四、不食荤腥。

五、林中露宿。

提婆达多的“五法”很快得到人们的青睐。很多年轻人成为他的弟子。（白毫光、赵怡平、林明珂《释迦牟尼佛传》）

邪教不会向世人展示其邪伪。它看起来更真、更善、更精进。不明真相的人很容易被蒙蔽。

（二）

古印度有位信奉梵天的人。用邪术蛊惑人心。自称能知过去未来。很多人都上了当。

为了笼络更多的徒众。他把人们召集起来。抱着自己的儿子痛哭流涕。哀号着说：“我这可爱的孩子。七天之内就会死去。有什么办法救他呢？”

人们有的安慰他。有的嘲笑他。都在好奇地等待着。

第七天。他亲手杀死了健康的儿子。以向众人证实自己的预言。

徒弟们更佩服他了。（《佛教故事大全》）

（三）

隋朝的宋子贤曾用幻术迷惑众人。在他居住的楼上放光。并把自己变为佛的形象。自称是弥勒菩萨出世。前来拯救世人。又在厅堂上悬挂了一面镜子。只要有来拜访的客人。就在镜子里幻化出客人来生将变作蛇兽的形状。再教客人参拜之后。才能现出人形。

宋子贤因此聚集了数千人。并开始犯上作乱。官兵来逮捕他的时候。看到他的居所四周都是火坑。无人敢往前冲。军官说：“此地向来没有火坑。这只是妖法骗人而已！”士兵们向前走去。果然没有火坑。于是把宋子贤捉了起来。凌迟处死。（《

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（四）

明朝成化十八年（1482年）。山东省莱州府即墨县人罗清编写《罗祖五部经》。杂引佛经。假正助邪。创立民间秘密教会。世称罗道。又称无为教、罗祖教、罗道教。很多人见他谈佛、谈正信、谈苦修、谈无为、谈破邪显正。纷纷追随他。

后因其教徒公开造反。遂于万历四十六年（1618年）被明朝政府全面查禁。（莲池大

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（五）

宋代王则借“弥勒降生”之说举行起义。元末韩山童曾言：“天下大乱。弥勒佛降生。”揭竿而起。当时的红巾军信奉弥勒。焚香以聚。又称香军。

明朝律法规定：凡有妄传弥勒降生者。处以极刑。清朝的律法也遵循了这一规定。

一位山民偷了国王宝库里的衣物。国王派人四处搜捕。将他抓获。山民狡辩说：“这衣服是祖父留给我的。”国王命他将衣服穿上。山民当然不知道怎么穿。应该戴在手上的。他套在脚上。应该扎在腰上的。他却围在头上。国王说：“如果是你祖父留给你的。你应当熟悉这些衣服的穿法。为何上下颠倒？可知定是你偷来的！”

国王好比佛。宝库好比佛法。山民好比邪教。他们窃取佛法。当作自己的教义。但又不能了解佛法的真谛。知见颠倒。就像那位山民。得到国王的宝衣。却不知道怎么穿。

（《百喻经》）

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