「舍利子」一只母狗

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原文标题：一只母狗

一时。佛在印度舍卫城。（古称奢婆提城。位于灵鹫山附近）。有一施主。财富圆满。犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派。他娶妻后。过着幸福美满的生活。不久。其妻有孕。九个月后生下一个相貌端庄的孩子。其身金色。头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式。取了适合其种姓的名字。并用牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养他。这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走玩耍时。施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐。也很聪明：对外道不好。对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴。跑去咬他们。把他们的衣服咬烂；但见到内道比丘时非常高兴。去舔他们的脚。摇自己的尾巴或是绕转等等作一些恭敬的行为。

　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Buddha）。具有二种智慧、四无畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脱⑷、九等持⑸和十力⑹等无量功德。如来狮吼声传遍三界并以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财⑺（Saptadhana）等等。如是观察众生的种种因缘。即便是大海离开波浪。佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。同时。圣者罗汉⑻（Arahan）亦如是。

　　当时。世尊大弟子之一棗圣者舍利子⑼（Sariputta）用声闻眼来观察世间。知度化施主的因缘已成熟。一天早上。舍利子身披袈裟（Kasaya）。手持钵盂（Patra）到舍卫城化缘去。当走近施主家时。那只母狗远起相迎。一如既往。舔舔舍利子的双足。又摇摇尾巴。然后右绕三匝。作出非常恭敬的样子。施主见此情景。心想：这只狗真是很有善根！它只不过是堕入恶趣的众生之一。却对这位比丘如此的恭敬。此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此。我毕竟是个人更应对他恭敬承事。便亲自迎请舍利子。祈求到他家应供。尊者默许了。施主心生欢喜。将尊者请入家中。敷高座。并亲手供养饮食。尊者也如理受食。饭食讫。准备洗钵。施主知受供圆满。便祈传法。舍利子以神通观察他的根基、意乐及随眠烦恼。传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力。施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑽（Sakaya-Dithi）。得到圣者预流果⑾位（Sotapanna Phala）。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主生大欢喜广行布施。求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生取之不竭。施主也常请舍利子应供。并为母狗祈求传法。舍利子给它传了相应的法。母狗也以恭敬心来听受。这时。施主心想：我现在得到圣果。还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话。我也不可能供养尊者。更不可能得到圣者的果位。对我来说。母狗的恩德确实很大。从此。他更加善侍这只母狗。

　　有一天。母狗生病了。施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传了：诸行皆无常（Sabbe Sankhara Aniccam）。诸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukkham）。诸法皆无我（Sabbe Dhamma Anatta）。涅槃即寂灭（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者说：“若对我生欢喜心的话。堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕。就回去了。不久。母狗去世了。施主前去请问尊者：“我的母狗死了。现在该怎么办？”尊者对施主说：“将母狗的尸体放于静处。它的肉体会腐烂但骨架以后会有

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很大用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。

　　母狗死后其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后。施主的妻子生下一个女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式。取了适合种姓的名字。并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大后。舍利子见到她。叫她去听法。但她正值青春年少。性情娇纵。不肯去闻法。这时。舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然。她忆起了自己前世的情形。（译者：确实。现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们。应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘。使她们也能回忆前世该多好啊！）当她忆起前世的一些因缘时。内心生起无比的忧愁。思维：前世是舍利子为她传法。依舍利子的加持。使她离开了傍生界。今得人身。故尊者对我的恩德很大。因此。她对舍利子非常感激。心想：现在我应立刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时。舍利子观察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼（Kilesa）。然后传与她相应的法。她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见。得到预流果位。得果后。她马上将袈裟披在肩上。对尊者舍利子恭敬顶礼。并且如是呈白：“我现在已得圣者果位（Ariya Phala）。我愿意在释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家。行持梵净行（师言：这里是先得圣果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程序而此处不然。）尊者告诉她说：“出家可以。但要请求你的父母同意。”她得到了父母的同意后。舍利子把她带到众生主母（Maha Prajapradi）前。落发出家。受具足戒。众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精进修学。断尽了三界烦恼。获证罗汉果位（Arahat）。（译者：这样很好。原来是只母狗。后来变成女人。开始不愿学法。后来学法终于证得罗汉果位。）证果后。在她的境界中：黄金与牛粪等同。虚空与手掌无别。并具足种种神变。诸天赞叹她的功德。众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利子为它传法。而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着深深的感激之

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情。（师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩。那么大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生。上师无论怎样摄受弟子并传殊胜密法。念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。）经常顶礼尊者。报尊者的恩。也时常对舍利子说：“尊者。您对我的恩德很大。曾经我为傍生。是您把我从傍生界中救出来；今我得圣果。也是您把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话。舍利子身旁的比丘们听见了。有一次。比丘们问舍利子：“为什么这位比丘尼（Bhikkhuni）天天说非常感谢您。您使我从傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脱。尊者问他们：“你们是否还记得。原来我们有位施主。他家的那只母狗吗？”“对。对。是有只母狗(Soni)。它对我们很好。”尊者说：“它就是这位比丘尼的前世。当时。我对它传法后它对我生起无比的欢喜心。死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世。所以经常说些感激我的话。”众比丘听后。对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问：“世尊。此比丘尼以何业感。转成一狗身？又以何业感转为人身？又是以何因缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心。不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉果位？唯愿为说。”

　　世尊告曰：“诸比丘。此乃她前世业力与今世的因缘。所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时。如来、正等觉、人天导师、迦叶佛⑿（Kassapa Buddha）出世。当时在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye）。有位施主家有一女。相貌庄严。长大后。对迦叶佛生起无比的信心。

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并在迦叶佛的教法下出家。精通三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊胜功德。并是传授佛法的一位说法上师。传法后。她得到许多供养。如各种饮食、衣药等。

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但她自忖：我一个人享受这么多供养。意义不是很大。就发心将所有财物供养僧众。后来。她找了僧尼二众。把她每次所得供养物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养维持。有一次。这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙。但没有一个人

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愿意帮她。都说：‘我们很忙。要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心。便恶口相骂：‘我平时对你们事事时时关照。供养你们。为你们作那么多事。可我遇到一件急事。你们谁都不肯帮忙。你们一点良心都没有。像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众。她自己造了很大的恶业（Akusala Karma）。（师言：因果方面的报应。应从中了解。本来这次讲《百业经》希望听法人越多越好。但人就是这样刚强难化。听法的人很少。许多堪布活佛也因种种原因外出。堪布活佛也好。大德高僧也好。如果没听此《百业经》将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人若没听此经。以后作事因果自负。希望各位认真地听。今后特别注意。不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌。经常观察自己的语言。不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理。就问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气的说：‘你们是出家人。我也是出家人。’僧众们告诉她：‘有点不同。虽然都是出家人。但我们当中有已得果位的圣者。你毕竟是个凡夫。这样恶口骂人造了很大的罪业。会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以。你应该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后。这位比丘尼觉得言之有理。便在后半生中更加精进行持净戒。常求忏悔。她临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家。相貌庄严。并于释迦牟尼佛出世时。在其教法下得出家身。证罗汉果！同时又发愿：愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟。但很快成熟。）虽然她临终时如是发愿。可这个恶业最先成熟并且转五百世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力。那么今生的因缘又是什么呢?是她作母狗时对舍利子生欢喜心和信心。以这个信心转为人身。这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人。在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人。在弥勒佛（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若破了戒。在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证。所以我们大家应该注意因果。另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度。作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻。但若自己有很大的忏悔心作忏悔。是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四十万金刚萨埵心咒能忏净。自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不小。应从因果取舍方面注意。）

注：

　　⑴ 多闻天子： 四天王中北方天王。佛教中为护法并恒施福之神。法华义疏云：“恒护如来道场而闻法。故名多闻天子。”

　　⑵ 四无畏：　 一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。

　　⑶ 七菩提支： 择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。

　　⑷ 八解脱： 又名八背舍。违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅定

　　⑸ 九等持： 四禅、四无色及灭受想定（亦名灭尽定）。

　　⑹ 十力：　 知觉处非处智力、知三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱三三昧之智力、知种种解智力、知种种界智力、知智一切至所道智力、知天眼 无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力

　　⑺ 七圣财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、定慧财。

　　⑻ 罗汉：　 小乘极悟之位名。一译；杀贼、杀烦恼贼之意；二译；应供。当受人天供养之意；三译；不生。永入涅槃不再受生死果报之意。

　　⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一。意译为秋露子。被誉为“智慧第一”。

　　⑽萨迦耶见： 译曰身见。为五见之一。执著五蕴假合之体。思为有真实之我。起我与我所之见也。

　　⑾预流果： 又称初果。指断尽三界之见惑。预入圣道法流。以第十六至八无汛圣道（或圣者）之阶位。

　　 ⑿ 迦叶佛： 於现世界人寿二万岁时出世而成正觉。释迦佛以前之佛也。过去七佛中之第六佛。

　

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