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楼宇烈教授赴湖南常德药山寺为“药山慈云教室”开讲

楼宇烈教授赴湖南常德药山寺为“药山慈云教室”开讲

药山寺住持明影法师致迎接词

北京大学楼宇烈教授揭橥《中国的品格》国学演讲

讲座现场

楼宇烈教授在明影法师陪同下参观药山竹林禅院

楼宇烈教授与部分嘉宾在竹林禅院临湖轩茶话

佛教在线湖南讯“岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。”这是一千年前唐朝诗人李商隐来到药山时看到的情形。如今的药山寺，除了如李商隐诗中所见的风景，还多了一个文化品牌——药山慈云教室。作为传播药山文化的窗口，药山教室于6月10日开讲，首讲嘉宾邀请了佛教授教化者楼宇烈教授。楼宇烈教授以五十年中国文化研究的底蕴，为当地群众讲述了《中国的品格》，与药山慈云教室的听众分享了中国传统文化的精华。

药山慈云教室是药山寺恢复重建工作中的一个重要文化工程，以“讲述真知灼见，传承生命聪明”为原则，从今年6月10日开始，每年将组织四次高端讲座，邀请国内外高僧大德、著名专家学者和社会各界绅士来药山讲学，推动传统聪明和各科前沿常识的传播。

本次讲座，楼宇烈教授从国学的内涵和中国人的品格表现两个方面入手，告知听众以工本钱的人文精神核心。在谈及儒释道三教的主要精神时，他说：“儒、释、道是中国文化里鼎足而立的三个支柱，三者既有不合的一面，又有互相贯通、互相影响的一面。这三种思惟你中有我、我中有你，合营来支撑中国的传统文化。”最后，他和听众分享了自己对中国文化的忧患意识，他说，从古至今，不合类型的文化之间的交流在赓续地进行着，互相融通是一种交流，互相冲突其实也是一种交流。交流是一种以文化作为主体、去吸取另一种文化中对自己有益的营养成分，来丰富和成长自己。正因为如斯，我认为不合文化进行交流时，是不能没有主体意识的，否则就会出主而入奴，就会沦为

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当世界午，楼宇烈教授在明影法师的陪同下，还参观了药山竹林禅院，并与部分嘉宾在竹林禅院临湖轩茶话。

药山寺，位于湖南津市市棠华乡药山村，古名慈云禅寺，是湖南省重点宗教活动场所，现任住持是明影法师。药山寺始建于唐代，是唐代著名高僧惟俨禅师住錫传禅之地，是禅宗的重要祖庭，曹洞宗的法脉泉源。自宋代今后，曹洞宗信众逐渐遍布日本、韩国和东南亚地区。跟着禅宗在世界范围的成长，其影响正在由欧洲、美洲向世界各地传播。

药山惟俨禅师住锡常有文人迁客、达官显宦来此访禅问道，如诗人李商隐、朗州刺史李翱、相国崔群、常侍温造皆从其问道，并有诗书传世。惟俨禅师是禅宗第九代祖师，驻锡药山慈云寺长达40余年，被尊称为“药山古佛”，惟俨禅师圆寂后葬于药山啸峰山腰的“化城塔”，唐文宗赐谥号“弘道大师”。清雍正十二年（1734），清世宗追封“达宗弘道禅师”。

作为药山教室首讲嘉宾的楼宇烈教授今年已有81岁高龄，他是北京大学哲学系、宗教授教化系教授，博士生导师，北京大学宗教文化研究院声誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长。撰有《王弼集校释》、《中国的品格》、《温故知新》、《中国佛教与人文精神》等著作，兼任教导部社会科学委员会委员，全国古籍整理出版计划引导小组成员等职务。

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