「中国古代史」历代明君重天意成盛世

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原文标题：历代明君重天意成盛世

　　古人相信上天的愤怒和自己的恶行及道德败坏是有直接关系的。

　　每遇到这些极端天象警示时。众多明君都能够从中反躬自责。以正缺失。

　　天人合一」是中华传统文化的重要理念。中国古人认为天高高在上。左右着人世间历史的兴衰和人间的祸福;君王受命于天。如其不能顺天意而行。有错误和过失。那么上天就会以怪异天象和天灾给予警示和谴责。由此。中国自古以来的明君都非常重视「天意」。如果上天示警。皇帝都要颁布「罪己诏」向苍天谢罪。

　　翻开悠久的中华文明史。我们看到历朝历代。信天敬神都是人们精神世界中不可动摇的基石。古人相信。上天的愤怒和自己的恶行及道德败坏是有直接关系的。地震、洪水、干旱、蝗灾、沙尘暴、酷热、高寒等天象。都被视作上天对人的警告。每当极端天象和大灾降临。诸多明君都能够从中反躬自责。以正缺失。

　　庶征 上天示人的天象征兆

　　《史记•宋微子世家第八》中记载了周武王请教箕子治国之道时。箕子关于九种治国安邦的天法的叙述。其中。第八种天法是「庶征」。就是天象征兆。

　　箕子说。庶征就是上天示人的各种天象征兆。是天帝对我们的君主即天子、皇帝说的语言。这些天象征兆主要包括下雨、晴朗、暖热、寒冷和刮风。雨、晴、热、冷、风这五者齐备。而且都遵循着自然的规律发生的时候。那一定是风调雨顺、万物繁盛。如果其中一种过多。那便是一种凶相;如果其中一种现象太少了。那也是一种凶相。

　　箕子告诉武王。上天针对人间天子不好的表现所给出的天象是：天子如果狂傲不羁。颠倒黑白。欺压良善。百姓愁怨。将会有大雨和洪灾出现;如果天子违纲悖纪。号令不顺。人心虚哗愦乱。刑罚妄加。欺师灭祖。滥杀无辜。则艳阳高照。大旱连年;如果为官不勤政。为民无正气。穷奢极侈。则酷热不退;如果治国无长策。朝令夕改。民不聊生。就会高寒肆虐;如果君臣正邪不分。昏聩淫乱。就会狂风不止。沙尘暴频仍。

　　大雨不停 两国君王自责

　　《韩诗外传》第三卷有记载。宋国发大水。处于上游的鲁国派人慰问说：天下大雨不停。灾害很深重。连累到你们的地方。影响了你们的民生。君王派我来慰问。宋国国君说：多是我的不仁德缘故。没有做好斋戒祭祀。使用民力不符合时间、轻重。是苍天给我的惩罚。又造成你们君王的担忧。真是惭愧而不敢接受。

　　孔子听到后说：宋国做得很好。会没事了。弟子问：为什么?孔子说：以前桀、纣不改正自己的错误。他们很快就灭亡了。成汤、文王知道自己的不足并能改过。就兴旺发达了。

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错了能改。就不算过错了。

　　宋国人听了之后。于是早起晚睡、非常努力。三年后。年景丰收。政治平和。

　　成汤知错而改

　　孔子提到的成汤知错而改的故事则是这样的：

　　成汤在位时。年久无雨大旱。太史占卜之后说：「应当杀一个人来向神祈雨。」成汤说：「我所要做的事正是为了救人才求雨。要是一定要用杀人的方式向神求雨。

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请允许由我自己来充当那个人。」

　　于是成汤沐浴斋戒。把自己当作向神祈雨的牺牲品。在桑林旷野中向神祷告。说：「朕躬有罪。无以万方;万方有罪。罪在朕躬。」意思是说。我如有罪。不要牵连天下万方;天下万方有罪。罪在我一人身上。他的话还没有说完。方圆数千里便下起了大雨。这里可见一个君王的担当。难怪成汤能开创商朝。

　　汉文帝为日食下罪己诏

　　汉文帝二年。十一月的最后一天发生日食。十二月十五日又发生日食。文帝为此下了「罪己诏」。其中写道：「我听说天生万民。为他们设置君主。来抚育治理他们。如果君主不贤德。施政不公平。那么上天就显示灾异现象。告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食。上天的谴责在天象上表现灾异现象。有什么比这更大的呢!我能够事奉宗庙。以这微小之躯依托于万民和诸侯之上。天下的治与乱。责任在我一个人。你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好的治理抚育百姓。对上又牵累了日、月、星辰的光辉。以致发生日食。我的无德实在太严重了。接到诏令后。你们都要认真想想我的过失。

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以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方。恳请你们告诉我。还要推举贤良方正。能直言进谏的人。来补正我的疏漏。」

　　唐太宗因彗星纳谏言

　　贞观二年(公元628年)。关内地区

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发生旱灾与饥荒。有很多百姓卖掉子女来换取衣服和食物。唐太宗不仅下令开仓济民。而且将皇家仓库中的金银丝绸拿出来。替灾民赎回小孩。还给他们的父母。

　　他在诏书中说：「如果能让年成丰收。天下平安。即使把灾祸移到我的身上也甘心情愿。」不久天降大雨。缓解了旱情。百姓都很高兴。

　　贞观八年(公元634年)八月二十三日。南方上空一颗彗星划破天空。长六丈。经百余日才消失。彗星在古代被视为不祥之物。太宗询问大臣：「我的品德不够端正。施政有所偏差。才导致彗星出现。众位爱卿认为如何?」

　　大臣虞世南回答道：「从前。齐景公见到彗星。大为忧惧。立刻修养文德。十六天后彗星就消失了。皇上只要别因为功高而骄矜。不要认为天下太平久了而骄逸。只要您能够做到始终如一。就不必担心彗星的出现。」

　　太宗深表赞同。说道：「秦始皇平定六国。隋炀帝富有四海。但是。因为骄傲而又贪图安逸。导致国家迅速败亡。感谢上苍对我和大唐的警示。我承认自己有自满骄矜的心。是我的过错!」

　　康熙皇帝因地震反躬自责

　　康熙十八年七月二十八日(公元1679年9月2日)的大地震。对于正忙于平定三藩叛乱的康熙帝来说。是一个不小的警策。他赶紧「诏发内币十万赈恤」。接着又告预群臣：「联躬不携。政治末协。致兹地震示警。」

　

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　康熙帝的态度是真诚的。他找出官吏的六项「弊端」。认为这就是「召灾之由」。并指令九卿详议。由吏部立法严禁。务期尽除积弊。

　　康熙皇帝指出：「有一于此。皆是致灾。」八月。九卿议覆：「领兵诸王将军借通贱为名。将良民庐舍烧毁。掳掠子女抢夺财物者。领兵将军等革职。诸王贝勒等交宗人府从重治罪。其掳掠人口。仍给本家。」以福建地区为例。清军在征讨三藩的战争中。撤军时「驱掳男妇两万余人」。福建总督姚启圣悉令赎还为民。此外。江西、浙江被赎免的俘奴都有数万人。

　　在中华五千年的文明历史中。从上述几位君王仁德治理天下而达致盛世的例子。不难得出这样的结论：为君者若想安邦定国。必须先存百姓、施仁政。知其理。才会得到上天的垂爱。才会使国家统一、经济繁荣、政治稳定、社会久安并且文化昌盛。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/250638.html

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